在虛構(gòu)的世界里，或者是在真實的生活中，人們經(jīng)常會有一些美好的事情發(fā)生，但是最終結(jié)果并不令人高興。我們似乎可以使自己有任何愜意的事情——有一份理想的工作，有一個美滿的婚姻，再后來得到百萬美元或者百萬粉絲——最后我們都適應了這些，又去尋找新的不滿意的事情。
如果從細微的層面去看這件事，你就會平平淡淡過好每一天。你去工作，掙點錢，買點吃的，和朋友、家人或者同事交往，回到家里看看電視。沒有什么不好的事情會發(fā)生，但是你仍舊擺脫不掉壓力，還會感到不滿足，或者會產(chǎn)生孤獨感。
神經(jīng)心理學家里克.漢森博士，是美國加州大學伯克利分校格雷特爾古德科學研究中心顧問，也是《鏈接幸福：容易滿足的新大腦，平靜和信心》一書的作者。他說，我們的大腦會自然而然地矚目于消極的事情，這些消極的東西總會使我們因壓力而感到不幸福，盡管在生活中有很多積極的東西。的確，生活是艱難的，有時候甚至非常糟糕，這是毫無疑問的。漢森在書中（基于對大腦結(jié)構(gòu)認識和研究所寫出的自救手冊）并不是要我們完全不去想那些消極的體驗，因為這是不可能的。相反的，他提倡在遭遇消極經(jīng)歷時，我們的大腦要去欣賞那些積極的經(jīng)歷，花一點時間把精力集中于積極的東西，并把它們裝在大腦中。
我曾經(jīng)同漢森討論過這件事，他把這種現(xiàn)象叫做“接受良好”。他還講述了人類在進化過程中是如何充分利用大腦謀求生存，而不是謀求未必出現(xiàn)的幸福。
BECK：“接受良好”是你這本書的中心思想。你能夠解釋一下這到底是怎么回事，以及它在大腦中是如何運作的嗎？
漢森：簡單地說，就是我們都想在自己身上發(fā)生好事情：幸福，活力，愛情，信心等。問題是就我們的大腦來說，如何才能產(chǎn)生這些東西？的確，這些良好事情的體驗對于我們很重要，我們都希望有這些事情出現(xiàn)，然后盡力去感受它們。因為如果不去盡力感受，它們就不會有效地嵌在你的大腦之中。所以我在書中提出要多花上10秒，20秒，30秒的時間，使我們每天的經(jīng)歷變成神經(jīng)網(wǎng)絡的一部分，這樣無論走到哪里，你都會越來越多的地擁有它們的力量。
BECK：你不是在解釋我們的神經(jīng)結(jié)構(gòu)到底是如何運作的嗎？那么，良好體驗和使大腦出現(xiàn)實實在在的變化是什么關系呢？
漢森：有一句話非常經(jīng)典：“神經(jīng)元是共生共滅的”。這就是說反復出現(xiàn)的心理活動構(gòu)建了神經(jīng)網(wǎng)絡。這一過程是通過大量的不同機制，包括可以感覺得到存在的神經(jīng)元突觸和神經(jīng)元突觸的新建，與此同時更多的血液流向大腦繁忙的區(qū)域。問題是大腦最善于用消極經(jīng)歷建立神經(jīng)結(jié)構(gòu)。你知道“一朝被蛇咬，十年怕井繩”，一旦遭受疼痛就立刻會感覺到。遺憾的是，大腦不善于把良好的體驗轉(zhuǎn)變成神經(jīng)網(wǎng)絡的情緒學習狀態(tài)。
BECK：在書的第一頁引言中你說到：“積極的思想……通常都在大腦中都被浪費掉了。”你能解釋一下積極的思想和“接受良好”之間的區(qū)別嗎？
漢森：這是一個核心又核心的問題。第一，積極思想的定義是概念上和口頭上的。大部分概念上和口頭上的東西，對一天當中的實際感受和活動不會產(chǎn)生多大影響。我認識很多有積極意識的人，他們看著狂吼亂叫的光明一面，但在內(nèi)心深處卻感到極為驚恐，深受傷害，或者感到孤獨。這是光明的一面沒有進入大腦網(wǎng)絡。請想一想，所有都對你說世界是個好地方的人，仍然會因害怕而抽搐。
我認為積極的思想對我們是有幫助的，但我的觀點是積極思想不如清晰的思想。我認為看到全景非常重要，就像馬賽克一樣，要看到那些不好的瓷磚，同時也要看到上等的瓷磚。遺憾的是我們的大腦對不好的瓷磚不敏感，所以對那些像地面一樣平整的上等瓷磚看的非常仔細。我對積極的思想并不怎么看好，這是因為它暗示著我們忽略了消極的東西，我認為大多數(shù)有益的思想在大腦中都被浪費掉的原因，在于安裝程序和激活程序之間的根本差別。當人們產(chǎn)生了有益的思想，甚至有了最為有益體驗的時候，他沒有花費10秒鐘，20秒鐘去強化它，并把它安裝到大腦網(wǎng)絡中去。所以它們此時還不是積極思想，它們在大腦中被浪費掉了。這就是為什么大部分有益的思想在大腦中被浪費掉的原因。
BECK：為什么我們的大腦進化形成了對消極東西的注意？
漢森：在我們祖先的進化過程中，他們需要傳遞基因。日常來自于食肉動物和自然災害的威脅對生存來說更為嚴峻，另一方面有益的東西如食物、住所、或者交配機會等，也會對他們形成威脅。這些東西都是有益的，如果今天你不能得到，作為動物你就會盼望明天的機會。如果動物或者是早期的人類，今天不能躲避食肉動物，結(jié)果是就會死掉。
這就是為什么如科學家所說，人們有對負面的偏好。我把它們比作是今天劣質(zhì)的維克牢尼龍扣和優(yōu)質(zhì)的特氟龍。比如，對于一個人來說，負面信息比正面信息記憶得更為牢固，所以負面的東西就起到了支配作用。就它們的關系而言，研究表明，好的、牢固的關系和負面東西作用所產(chǎn)生影響的比率為5:1。
有益的經(jīng)歷使用的是常規(guī)記憶系統(tǒng)：從短期緩存轉(zhuǎn)移到長期保存。但是，一種體驗從短期緩存狀態(tài)轉(zhuǎn)變到長期保存狀態(tài)需要有足夠長時間。那我們通常都是怎樣做的呢？我們或許是每天都把一般的有益經(jīng)歷一個又一個地讓它過去：每天都做一些事情，向外面看看花兒正在盛開，孩子們在大笑著，吃著味道不錯的巧克力，但是這些經(jīng)歷沒有被轉(zhuǎn)入儲存，也沒有長久的價值。
BECK：當你在書中論述盡量躲避這些威脅時，稱它們?yōu)榇竽X“反應模式”。但是我們聯(lián)想到一些負面的東西，你還說這種狀態(tài)的缺失仍舊是放松或者是“響應模式”，對嗎？
漢森：我們以斑馬為例，這是一個從羅伯特?薩波斯基的偉大著作《為什么斑馬不患潰瘍病》借用過來的例子。斑馬大部分時間是在相對幸福狀態(tài)下在野外度過的。它們也有時候饑餓，但它們常常呆在放松的地方，聚集在一起吃草，處于一種大腦“響應模式”，我稱其為“綠色狀態(tài)”。突然有一群獅子襲來，所有的斑馬進入“反應模式”，立刻爆發(fā)出戰(zhàn)斗或飛行般的壓力，此時它們進入了“赤色狀態(tài)”。按照薩波斯基的說法，這一緊張的插曲會以這樣或那樣的方式結(jié)束，然后它們又回歸到“響應模式”。
所以說，對于動物來說，尋求在“響應模式”下休息是有益的，此時它們的身體可以自我修復。但是我們進化中有了一種能力，為了戰(zhàn)斗，飛翔或御寒等目的，可以在很短、很短時間內(nèi)斷開“反應模式”。因此我們需要學會對所發(fā)生的事情有強烈的反應，并希望盡量不再會到那里去。一方面休息狀態(tài)對人類長期的身心健康是有好處的，但另一方面我們要從負面經(jīng)歷吸取教訓，盡量防止它們將來再次發(fā)生。
BECK：你寫道現(xiàn)在人們可能經(jīng)常陷入“反應模式”，那么如果現(xiàn)代社會能夠盡量滿足他們的基本需求，我們?yōu)槭裁催€有可能在自然環(huán)境下處于“反應模式”？
漢森：這是一個深層次的問題。我覺得人們很容易因狩獵生活而苦惱。這件事有很多問題難以解釋：沒有對傷痛的控制力，沒有冷藏設備，沒有法律制度的保障。對很多人來說生孩子是危險的經(jīng)歷，現(xiàn)代人有很多東西是石器時代人的大腦所不可比擬的。在發(fā)達國家我們的確有很強的對痛的控制能力（當然這種能力并不十分完備）。在很多地方我們都有現(xiàn)代醫(yī)學的保障，有衛(wèi)生條件，有抽水馬桶等等，還有法律制度。但另一方面，現(xiàn)代的東西使我們長期處于溫和與壓力較小的環(huán)境之中，這并不利于我們長期的身心健康。
就我來說，這些方便使我久而久之產(chǎn)生了對三種基本需求得到滿足的心理感覺：安全、滿足和社會交往。這種心理的反復出現(xiàn)，逐漸從根本上使我們對這些基本需求滿足實現(xiàn)了靈內(nèi)化，即便是面對挑戰(zhàn)也是這樣。所以我們慢慢變得用不著進入“赤色狀態(tài)”也能夠應付威脅、損失或高負荷的工作。
BECK：你可以更詳細一點談談這三種需求：安全、滿足和社會交往，以及如何滿足這些需求嗎？
漢森：有一些體驗是解決關鍵問題的關鍵體驗。比如放松的體驗，舒緩的體驗，受到保護的體驗，強大的體驗，財大氣粗的體驗，它們能直接解決我們的安全系統(tǒng)。這些體驗在一次次內(nèi)化成為舒緩的感覺之后，一個人將更能面對工作或生活環(huán)境而不慌亂，也用不著把自己鎖定在大腦的“反應模式”中。
說到滿足的需求。感恩的體驗，快樂的體驗，成就的體驗，成功的體驗，以及感到生活充裕，而不是空虛和困頓，這就是需求的滿足。
最后，說說交往的需要。人們有了更多的融入社會的感覺，被人注意的感覺，自我表現(xiàn)的感覺，喜歡或的感覺，那么他們能培養(yǎng)出同情、寬容和珍愛自我的特質(zhì)，即便他們遇到了交往中被排斥，被貶低，被遺棄的問題，他們的大腦仍然能夠處于“反應模式”。
BECK：在處于某種模式的時候，即“反應模式”或“順應模式”的時候，人與人之間有沒有差別？
漢森：回答很簡單，是的。在心理學上發(fā)現(xiàn)了一個普遍的問題，人的特質(zhì)平均有三分之一是先天就有的，其他三分之二是通過這樣或那樣的方式后天獲得的。所以，我真的認為一些人本身就傾向于反應更強烈，更敏感，跟暴躁。他們富于創(chuàng)造性。
另一方面看來，任何人通過長時間反復內(nèi)化積極的體驗，通過從負面的經(jīng)歷中吸取教訓，也能夠是自己發(fā)展變化。有一項關于順應力的研究，有很多有趣聞軼事的人反應很機敏，因為他們是在不良環(huán)境中成長起來的，經(jīng)歷過貧窮或家庭的變故，在以后的時間他們會慢慢變得堅強起來。經(jīng)歷了生活的狂風暴雨甚至能變成鋼筋鐵骨。
BECK：你在書中提到經(jīng)常的鍛煉也是因素之一，你能解釋一下，它會對人有特別的幫助的嗎？
漢森：奇怪的是我本人有點不喜歡鍛煉。研究表明，鍛煉是身體健康的明顯因素，而且還有利于心理健康。比如，研究表明經(jīng)常鍛煉對于輕度抑郁癥和藥物治療有大體一樣的效果。這項研究是與學習有關的研究，同樣也是認知科學的研究，特別是情感科學的研究
有抑郁癥的人，輕度到中度抑郁的人，他們?nèi)匀粫蟹e極的體驗，但是他們沒有把這種體驗進行轉(zhuǎn)變。有關為什么鍛煉對抑郁癥能夠有如此大的提高情緒的效果？有一種理論說鍛煉可以促進海馬體新神經(jīng)元的增長，這與學習是有關系的。對從生活體驗中學習，學會如何把事物按順序排放，在大畫面中看東西等都同樣有關。促進了海馬體神經(jīng)元的增長，人們就更有能力處理生活中的問題，更好地使用積極經(jīng)歷。
BECK：“接受良好”似乎就像你在大學里做自己的事情一樣，之后你發(fā)現(xiàn)研究才能支持你的實踐活動。是這樣的嗎？
漢森：有很多人偶然發(fā)現(xiàn)一些東西對他們很適用，以后他們會發(fā)覺這同很多對這些事情的研究此有關。在我看來，同學習有關的研究，同樣也是對認知科學的研究，特別是對情緒科學的研究。人們的心理是如何成長的呢？對這一問題的研究表明，這是一個有兩個階段的過程，那就是激活和安裝的階段。作為有長期臨床經(jīng)驗的醫(yī)生，我開始思考臨床醫(yī)生在多大程度上善于激活積極精神狀態(tài)，我們通常又是多么不善于幫助人們把激活的狀態(tài)安裝在神經(jīng)系中。作為一個臨床醫(yī)生，這對我來說是一個很好的提醒。
BECK：你在你的書中寫了很多患者的評價和來自這些人的案例，這都是你在對患者診斷和治療時所做過的嗎？
漢森：是的，那是肯定的。它使我改變了我的醫(yī)療方式，更從總體上改變了我同人們討論生活的方式。再讓我們轉(zhuǎn)過來，回過看一看已提出的有關現(xiàn)代社會的問題。一方面因為社會的現(xiàn)代化，很多人都在不停地訴說著他們的積極經(jīng)歷，他們沒有被獅子追逐著，他們沒有處于戰(zhàn)爭之中，他們沒有在經(jīng)受痛苦，他們有很好的醫(yī)療條件。然而另一方面，今天很多人又在訴說他們都從根本上感到的緊張和壓力，來自他人的交往少，盼望能有他們所缺少的親密感，所有的只是挫敗感，緊迫感等等。為什么會這樣呢？我認為原因之一是我們浪費了自己正在擁有的積極體驗。出現(xiàn)這種狀況的原因部分來自于社會現(xiàn)代化。因為我們沒有考慮到石器時代人類大腦設計的缺陷，那時候人的大腦了解的東西不多。
對我來說，不斷接受良好的東西，充實內(nèi)在力量，認識到世界上生活中很多東西都是艱難的，這一認識促進了我“接受良好”。
